الحرية

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحرية

خلقنا لكي نكون أحرارا ونموت أحرار من منا لا يعرف طعم الحرية من اجله قررنا إن  نقاتل من يريد إن يسلب من الحرية ليس فقط نحن نقاتل من اجل الحرية بل هنالك من سبقونا بسنوات عدة

القتال من اجل الحرية والموت في سبيله شرف سامي لا بعده شرف نحن شعب قلنا لا للاستبداد لا للدكتاتورية ودفعنا من اجله ثمن غالى قدمنا إبطالا ونحن من وراءهم حتى لو ألف عام حتى إن تأتى الحرية والحياة الكريمة لشعبنا

تمردنا وقلنا لا لا  لا 

الحرية  الحرية  الحرية ثم من بعده العدالة ومجموعة من القيم الانسانية  وكل الذين صنعوا فجر الحرية ماتوا من اجله مارتن في الولايات المتحد  ود/ جون  وكثيرين

من اجل الحرية والعدالة و السلام والديمقراطية ظل الشعوب ينادى بها إلى يومنا هذا

 من السبب وراء الثورات الربيع العربي كما يسمونه  الم  تكن الحرية بمختلف مسمياته  من حرية الحركة وحرية التعبير  عدم الاهانة المساواة أمام القانون

من هذه المنطلق اسمحوا لي أيها القراء إن أرسل عبركم رسالة خاصة تحمل أطيب الكلمات ونبل المعاني إلى كل الذين يناضلون من اجل الحرية  من اجل إن تسود  العالم سلاما لانه  لا سلام بدون حرية  إلى كل الثوار  وحركات التحررية  جميل إن نتحدث ونتناقش في القضايا التي تأتى عبرها السلام

قررنا إن نقاتل حتى إن تأتى فجر الحرية أصبحنا مجرمين عندما قلنا  لا  للاستبداد وسكن إبائنا وأمهاتنا وأخواتنا معسكرات أللجو والنزوح  حرق قرانا وبيوتنا فقدنا ممتلكاتنا  ولكن الحرية الحرية الحرية هي الأولوية

وشكرا دمتم قراء واعين

الإسلام السياسي في الدول العربية

بسم الله الرحمن الرحيم

اعزائى القراء قد يذهب بك العقل بعيدا من خلال  قراءتك للعنوان أعلاه لكن هي الحقيقة المعاش في الدول العربية السلام السياسي هي نهج كل الدول العربية يعنى استخدام الشعارات الإسلامية من اجل خدع الشعب إما المخفي شي أخرى فإذا نظرنا في الجانب الاسلامى فالنصوص القرآنية لم تحدد مكانا في الدنيا بأنها بلد الكفر وأخرى بأنها بلد الإسلام وأمر الله الإنسان إن يذهب أين ما يريد في وجهه هذه الأرض وذلك في قوله تعالى (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزق واليه النشور) من هذه الآية الكريمة إن الإنسان  ليس مقيد  بالعيش ببلد معين عليه  إن يذهب أينما يجد الحياة الكريمة  فالأسف الشديد الخطاب السياسي الديني الذي ينتهجها زعماء العرب وتقسيم الأرض إلى ارض إسلام وارض كفر هي خطاب غير سوى بما إن حقوق المسلمين في الدول غير عربية محفوظ أكثر من بلادهم العربية

بالإضافة إلى ذلك نجد إن الحكومات العربية هي أكثر حكومات دموية ودكتاتورية مصحوبة بالعنصرية الاثنية

فإذا سألنا لماذا أباد صدام حسين الأكراد

لماذا استمر الحرب في جنوب السودان أكثر من 21 عاما لماذ الحرب في دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق

 لماذا العنف في مصر بين الأقباط وغيرهم

نحن مسلمين لكن لسنا عرب لان الإسلام هي دين الإنسان في الأرض بغض النظر عن أثنيته استخدام الدين لإغراض سياسية وتحريض الاثنيات على الأخر أدى مطالبة الشعوب بالدولة المدنية الذي يفصل السياسة عن الدين

ما شجع إلى بروز هذه المفهوم في الدول العربية هي دكتاتورية الحكومات وخطابهم الديني لإغراض سياسية

فمعنى الإسلام في الدول العربية اصبح مرتبط بمفاهيم أخرى مثل الظلم والعنصرية وغيرها من المفاهيم

بما إن الإسلام هي دين التسامح والعدل والحرية والمساواة ومقياس الأفضلية في البشرية هي التقوى فالله سبحانه وتعالى اظهر معنى الحرية في الآية الكريمة (لست عليهم بمسيطر إلا من تولى ......الخ) فكيف ياحكام العرب إن تمنعوا حريات الآخرين والله كفل لهم في القران أم انتم لاتفقهون القرءان  إن الله حرم الظلم إلى نفسه ثم إلى عباده وسمى نفسه العدل فكيف لاتعدلون

كلام أخيرا أقول فيها إن لم تراجع الحكومات العربية نفسها وكف عن الخطاب المزدوج سيرتكبون خطاء تاريخي مع الله لأنهم لن يطبقوا الدين كما أمرهم ومع البشرية لانهم سيبحثونها عن فلسفة الحكم أخر يكفل لهم الحريات

في الختام دمتم قراء واعين     

النضال فى القرن ال21

هل هى انهيار التعليم فى السودان

هل هى انهيار التعليم فى السودان

بسم الله الرحمن الرحيم

هل هي انهيار التعليم

كل الشكر والتقدير للقراء المدونة كتبنا كثيرا عن التعليم في السودان عسى لعل  تجد إذن يعرف معنى التعليم ويعمل على علاجه

القرن  21 ولازال الطلاب في المدار س السودانية يعتمدون على البخرات

القرن 21 وطبيب السوداني يعانى من إجراء عملية جراحية إلا بإشراف طبيب اجنبى

القرن 21 وطالب الجامعي لايدرى لماذ يدرس

القرن 21 وطبيب يعمل كمهندس ؟وبتاع الاسعافات الأولية يعمل كطبيب عمومي

القرن 21 مرتب المراسل في وزارة التعليم اعلي من أستاذ في مدرسة ثانوية

القرن 21 والطالب الجامعي يقف صف  لدفع رسوم الدراسة والعالم أعلن مجانية التعليم والعلاج

القرن 21 تلى بعد ثلاث قرون من ظهور الثورة الصناعية في ارو باء  

تامل اذا كان ظهور الثورة الصناعية في قرن 21 ونعلم إن الثورة التعليمة تسبق الثورة الصناعية اذا متى كانت الثورة التعليمية في اوربا

لما ذا ال23 عاما وهى المشوار التعليمي في السودان غير كافية لإنتاج كادر مِؤهل في مجاله (طبيب ماهر /  وأستاذ معلم  / وفيزيائي  قادر على غزو الفضاء  /  كيميائي يجيد تركيب محطات المفاعلات النووية  / مهندس يجيد تصميم بناء أبراج نادرة في العالم /  قانوني يضع دستور دائم للبلد  /  اقتصادي ينهض باقتصاد الوطن كما فعل الماليزيون

المشوار التعليمي في السودان بالتفصيل هي (روضة عامين/ أساس ثمانية أعوام / ثانوي ثلاث أعوام /الجامعة خمسة عام/ الماجستير ثلاثة عام /الدكتوراء عامين بحوث وتدريس بعد هذه المشوار الطويل لاشى يذكر مقارنة بالعلم ألان طلب في ألمانيا يدرس في المرحل الثانوي صمم فيروس أصاب أجهزة الحاسوب في مستشفى هونكون

 على ذمة نيوزويك ونحن حامل دكتورا علوم حاسوب لا يستطيع تصميم برنامج كاشير 

المستخدمة في بعض المطاعم إلا بإشراف مهندس اجنبى

الم تتزكروا رحل المعلمين السودانيين إلى اليمن ألتعليمهم

الم تتذكروا منافسة جامعة الخرطوم نظيرتها البريطانية

طيب ما الذي حدث

اليوم بريطانيا تشكك في شهاداتنا الجامعية

اليمن أصبح له شان في المجال التعليمي أين أنت

الأسباب

ظاهرة المدارس الخاصة الذي ظهرت كظهور الركام في السماء في فصل الخريف وتبنى أصحاب هذه المدارس المال وليس الرسالة التعليمية هي السبب الأولى

شبه خصخصة القطاع التعليمي وتدنى مرتبات أهم إفراد  داخل وهم المعلمون والمعلمات وعدم اعطاعهم الاعتبار بما انو هم الذين من المفترض  يكون لهم اعلي مرتبات

نسبة التعليم الموازن العامة الذي لا يتجاوز نسبة الرعي غنم السنوي في ليبيا

العلاج

إلغاء المدارس الخاصة لان موئسات ربحية أما التعليم موئسسة معرفية

دعم التعليم ميزانية معتبر غير المخجل ذكره الان

وضع اعلي مرتب في الدولة مرتب المعلم

الاهتمام بالأبحاث العلمية

مجانية التعليم وعدم طرد الطالب من المدرس لأسباب الرسوم

إعادة النظر في المناهج وتوجه نحو العلوم الحديثة

إغلاق جميع الجامعات الربحية دون نظر لمنصب صاحب الجامعة الان التعليم مستقبل الوطن وفخرها

تشجيع الطلاب نحو العلوم

عدم ربط التعليم بالتوظيف

أخيرا أقول

هذه هي المرحلة التمهيدية لتصحيح مسار العلم في البلد

يمكن إن تجدوا بعض الأخطاء الإملائية لا تلوموني لانى من متلقي نفس التعليم المنهار فلابد إن أخطاء

وشكرا

للمراسلة البريدية

 

 

                          أتيم /ود كوني                                 

الشعب المصرى الى حاجة من التفكير

على ما اري اليوم واتامل فى الشعب المصرى الذى تحول من ثوار قدموا ارواحهم رخيصة من اجل العدالة والحرية وكرامة الانسان المصرى وصمدوا طويلا فى ميدان الحرية من اجل الحرية تحت الضرب ولاهانة ؟ طيب لماذ الشعب المصرى لازال فى ميدان الحرية  حتى الان مادام المصر اصبح حرا ؟لماذا حسنى مبارك لم يتحاكم حتى الان لكى تعم العدالة فى جميع شوارع مصر

اليس الثوار الذين خرجوا من اجل الحرية يرونة ان هنالك مزيد من مطالب لم تتحقق   طيب من الذى يحقق هذه المطالب ام هنالك صراع مخفى تحت كراسى السلطة الانتقالية ام الاحزاب السياسية لديها اطروحات اخرى

من المعروف ان الثورة بعد طرد الفاسد يعيد الدولة الى اجمل عصو ه طيب  لماذ لم تحدث فى مصر

نموذج الثورة التونسية بعد ذهاب محمد على عاد تونس الى طبيعتها دون اى فوضى

يا الشعب المصرى لسان الحال يقول ان السياح المصرى ستنهار بسبب الفوضى الحصل النهار دا مالم مصر تستقر لن تستقر اقتصادهاانتبوه الثورة ليس هكذا

نتمنى من الشعب المصرى بصفة خاصة والعالم بصفة عامة التعليق لكى نصل الى حل

كل سنة والناس الغلابة بخير

كل سنة وانتم طيبين

الاخفاق الادارى سبب فى عدم تقدم العالم الثالث

من المعروف ان الادارة هى مثله مثل العلوم الاخرى وله مساهمات فى حياة الانسان وتطوره  لكن اذا نظرنا فى جانب التاثيره فى المجتمع يبادر فى ذاكرتنا لماذا تم تصنيف العالم الى عالم اول وعالم ثانى وعالم ثالث

يرجع هذه التقسيم الى الوعى الادارى المختلف لشعوب

الشعوب الذين يومنون بالذيمقراطية بفهومه الصحيح التى تعنى الانضباط والسلوك والتنظيم بمعنى اخرى حرية الفرد  دون اضرار الاخرين دول العالم الاولى استوعبوا هذه المعنى وانزلوه على ارض الواقع

الدول المتخلفة اداريا لازال تعانى من مشاكل تنمويا واقتصادية وصحية ذساتيرها موقتة وصراعاتها عديدة صراع حول السلطة وصراع الافضلية فسبب كل هذه هى الاخفاق الادارى الشعوب تريد التطلع نحو الافضل لكن الانظمة الادارية التى تسودها فساد ادارى لا تومن بالروية المستقبلية لشعبها واستراتيجياتها محصور على تامين مستقبل افراد الذين يجلسون فى الهرم الادارى

من هذه المنطلق المطلوب ليس مساحة البلد او ثرواتها فى تطور الدولة الان هناك عديد من الدول غنية بثروات سوءكان نفطية او حيوانية او زراعية لكن الفقر والتخلف والجهوية هى عنوانها لدى العلم 

بالعكس هنالك دول ليس فيها الا السكان فقير فى مواردها لكن برقم ذلك هى دولة متقدمة ومتطورة ولها الثقل فى المجتمع الدولى 

من هنا يظهر اهمية الادارة الرشيدة فاى  شعب تريد التقدم والتطور عليهم التركيز فى الجوانب الادارية 

هذا هى رويتى وانت المقيم

  

العالم ذهب نحو كارثة
الحروب وسببها عدم احترام حقوق الانسان النظرة الدونية للاخرين
التربية الحربية واستلاء السلطة بالقوة
لا لا لا
TELL MY WHY

النزاعات؟؟؟؟؟؟؟ صراع من اجل العدالة

التحدي الأكبر للجنس البشري التي واجهت أي وقت مضى لا يزال : أن تعيش في عالم خال من تهديد العنف. ولا يقتصر العنف على أوقات الحرب ، كان موجودا في كل مكان : في المنازل والمدارس والمجتمعات المحلية. حيث هناك ظلم ، هناك الصراع.

يجادل البعض بأن يمكن أن يعزى جزء كبير من الصراع في العالم إلى وجود نظام اجتماعي للسلطة القمعية التي تعزز الفروق بين الجماعات ، ويسمح لمجموعة واحدة وسلطة أو امتياز على مجموعة أخرى. يمكن أن الصراع على المستوى المحلي والدولي تنبع من الفقر والاستغلال ، والحكم الفاسد ، وندرة الموارد ، والمعتقدات الدنس. واحد دول نظرية الشعبية التي طالما النظام العالمي يعتمد على علاقات استغلالية ، ظالمة والهرمية ، ستكون هناك على الأرجح الصراع. نظرية أخرى تقول بأن الصراع السائد صراع متأصل ومستمر ، ولكن عندما تدار بشكل إيجابي يمكن أن يكون قوة منتجة.

على المستوى المحلي ، وكثير من المنظمات القاعدية العمل مباشرة مع المجتمعات المحلية لمواجهة الصراع مع استراتيجيات الوقاية من خلال حملات تثقيفية وكذلك خدمات الدعم لتلك التي تتعافى من العنف. سواء بشكل فردي أو في مجموعة ، نحن المواطنين ، ومسؤولية عالمية لتعزيز ثقافة السلام ، وتسوية الخلافات دون اللجوء إلى الصراع. استكشاف الموضوعات بمزيد من التفصيل في هذا القسم هي : العنف بين الشباب ، ومراقبة الأسلحة ، أطفال الحرب ، والإبادة الجماعية.

 TEMAN/WDKONEY

كيفية اختاروا شعب جنوب السودان الانفصال

بسم الله الرحم الرحيم

بعد21 عاما من عمر القتال في جنوب السودان / و6 عام من عمر السلام في جنوب السودان / في 9/7/2011 اختار أبناء جنوب السودان إنشاء دولة جديدة من الجزء الجنوبي من السودان والسؤال الذي يطرح نفسه من كان السبب في هذه الانفصال

الإجابة بكل صراحة الثقف السياسي السوداني ومنذ بزوغ فجر الاستقلال في 1956 أخفقوا في بناء سودان تومن بالديمقراطية وتعدد القبائل والاثنيات المختلفة وتوزيع العدل لثروات البلاد بالإضافة للحكومات العسكرية  التي توالت على حكم البلاد والمسميات الجغرافية مثل الإنسان الجنوبي  والغربي والشمالي  كل هذا أدى إلى اختيار أبناء الجنوب الانفصال بدلا من الوحدة

النقطة الثانية :- اتفاقية السلام الشامل جاء بمبدأين الوحدة والانفصال وبين هذه المبدأين فرصة فرصة ذهبية لاختيار مبدءا واحد من الاثنين و/ وبعد انتهاء هذه الفرصة اختار أبناء الجنوب الانفصال إذا لماذا لم  تكن الوحدة هي المبداء بمعنى جرى المياه تحت جسر الكراسي السلطة وعدم قبول الأخر في قيادة البلاد بالإضافة عدم وضوح في سياسة شريكي السلطة في إدارة شؤون الدولة والخلافات التي انتهت جزء منها ولأزل الباقي كل هذه أدى إلى إن تصبح السودان ثاني دولة من حيث المساحة في إفريقيا

كل ما ذكر كانت أسباب ولان أصبح تاريخ لكن دعنا نناقش في كيفية حسن الجوار مع الدولة الوليدة وبناء مصالحة مشتركة

الإجابة لهذه الأسئلة تتوقف في نقاط في غاية الحساسية وهى جوهرية جدا صحيح الجنوب انفصل لكن هنالك نزاع في جبال النوبة ودارفور ونيل الأزرق وابيى بمعنى ما هي مطالب هذه المناطق أولا وهذا وهذا يحتاج إلى عقلية سياسية سليمة تقبل الأخر وتومن بالمستقبل الاستراتيجي للسودان الباقي وليس مصالحة الشخصية قبول الآخرين في كراسي السلطة يعنى الحفاظ الباقي الباقية من تراب هذه الوطن

النقطة الثالثة هي : إن جنوب السودان وبصورة شرعية وباعتراف دولي أصبح دولة مستقلة ورئيس سلفا في  تعهده بتسوية سياسية مع معارضيه لكن هنالك غموض في السودان الشمالي قتال في جبال النوبة وقتال في دارفور وقوات دولية في ابيى وغموض في نيل لازرق

من هنا يمكن القول إذا لم تحل الأزمة الدافورية وجبال النوبة وابيى ونيل الأزرق وسياقه دستور دائم بالأسس ومبادئ ديمقراطية تومن بالتعددية الاثنية وتوزيع العادل لثروات الدولة ومراجعة قوانين الدولة بحيث تكون الناس سواسية أمام القضاة بالإضافة لتنمية المتوازنة في كل ولايات السودان ومحاربة الفساد السياسي والادارى واعتماد مبدآ العقل والمؤهل في اختيار بدلا من المعارف الشخصية والطائفية والحزبية التي تسود أجهزة الدولة بالإضافة إلى مراجعة قوانين التعليم العالي والأساس ومراجعة المناهج وجعلها متماشيا مع متطلبات العصر بالإضافة إلى إجراءات أخرى إذا لم تتم  تسويتها    ستكون هنالك  نفاشا أخرى ومنها إلى سودان أخرى وهى الحقيقة إن قبلناها أم لا  وهذه ينطبق على اى حكومة سودانية قادمة الاعتراف بالتعددية ومشاركتهم في شؤون البلاد

  ود كونى

 الزواج هى الطريق الوحيدة التى تجنبك من اللف والدوران

رسالة إلى مجتع كونى

بسم الله الرحمن الرحيم

منحنى الانتقال المرحلى يتطلب عذيمة قوية

خالص الشكر والتقدير لمجتمع كونى العريقةوالذى يعرف كل منا قيمته ومقداره داخلنا ولكن عل ىشعب مجتمع كونى إن يعرف جيدا إن منحنى الانتقال  المرحى يتطلب عزيمة قوية وتضحية مرحلة الانتقال من مجتمع تقليدى تومن ببدائية الحياة إلى مجتمع مبتكر ومكر واعى تومن بالعلم والمعرفة والتطور التكنلوجى والواقع المفروض ليس حوله فحسب بل على العلم اجمع وهذه الانتقال ليس سهلا بل له معوقات ومنحنيات كثيرة يتطلب الثبات والارادة القوية لان الشعوب الذي لاتملك ارادة قوية لا تصنع الحضارات بل هي شعوب مستهلك

فالمرحلة يتطلب تقوية المحبة بين مجتمع كونى اولا بحيث يومن كل من أبناء وبنات كونى بكل مراحلهم التعليمية وقدراتهم الفكرية بان اولويات التقدم يتمثل في التجاذب المجتمع مع بعضها البعض وتقوية تاعلاقات الاجتماعية والثاققية والسياسية والابداعية والفكرية وكل فرد داخل مجتمع كونى هو اخ للاخر بغض النظر صلة القرابة بينهم

ومن ثم ننتقل إلى مرحلة اخر هي مرحلة التحدى الوصمود مرحلة بناء مجتمع كونى تعليميا اى تحدى الظروف الحياة المريرة التي تحيط بالاسرة  والبيئه التي نعيش حوله والعزم نحو العلم بكل قوة تعنى ممارسة الانشطة المختلفة لكن التعليم قبل كل الاوليات

والثبات والتضحية من اجل التعليم ليس امر سهلا حسب الظروف الحياة التي تمر بمعدلة صعبة لكن من طلب العلى سهر الليالي

على مجتمع كونى إن يقف قويا لتصدى منحنيات الضياع ونقصد به ترك التعليم من اجل  ظروف اسرية   أو مالية لذا على مجتمع كونى القيام بلم شمل ابنائه وبناته من ثم البحث معهم كيفية شق الظلام من اجل الوصول إلى نور

 ولنا إن نتعلم كيفية الصمود في الظلام ومواجه كل أنواع الظروف الظلامية المتعدد من اجل الهدف ويمكن القول بان هذه المرحلة هي مرحلة ثبات وعزيمة الاكيدة بان الغد المشرق ليس سهلا انما يتطلب عملا  وتضحية

فالعمل هي الوسيلة التي يصلك إلى هذه الهدف وهى النشاط التي تقوم به سواءكان نشاط تجارى أو اعمال حرة أو اعمال هامشية فهى في النهاية فقط هي الوسيلة للوصول إلى غد مشرق

نوصى اذا كنت لديك هدف وتريد تحقيقه لا تلتفت إلى نوعية التي تعمل بل اعمل اى عمل تراه مناسبة لتحقيق هدفك عن طريقها

أما بالنسبه للتضحية فالطريق ليس مفروش بالورود كما ليست الانجاز في منال اليد بل انما يحتاج شق الظلام الدامس بالاضافة للمخاطر الذي يواجهك وعدم الاستقرار والقلق لكن الايمان بان هنالك هدف ما اريد ان اصله مهما كانت الاسباب .

من هذه الزاوية ندعو مجتمع كونى وكل مثقفيه إن يدرك بان الطريق صعب ويحتاج لوقفة قوية والمواكبة يتطلب توجيه الايجابى للابناء وبنات مجتمع كونى وتقوية صلات بينهم ولاحساس بالاخوة وتوحيد جهودهم وافكارهم نحو غد مشرق , الغد الذي يومن بالعلم والمعرفة

ويومن بان غزو  الفضاء  بالعلم الغد الذي يومن بان اعماق البحار تكتشف بالعلم الغد الذي يومن بان التطور التكنلوجى والفكرى والاستقرارالاجتماعى والثقافى والفكرى والسياسى بالمعرفة

    مع تحيات ود كونى /اتيم

بسم الله الرحمن الرحيم

من أقوال الحكيم

* إذا كثرت الحوائج فابدأ بأهمها

*أربع أشياء قليلها كثير :-

العلة والفقر و العداوة والنار

*العلم علمان : علم الدين وعلم الدنيا ،

فعلم الدين هي الفقه وعلم الدنيا هي الطب

*إن الله خلقك حرا فكن كما خلقك

*ثلاثة خصال من كتمها ظلمة نفسه، العلة من الطبيب

والصراحة مع الصديق والنصيحة للإمام

*رضاء الناس غاية لا تدرك

*طلب العلم غاية أفضل من صلاة النافلة

*من وعظة أخاه سرا فقد نصحه وزانه

 ومن وعظة أخاه إعلانية فقد فضحه وشانه

*من علامة الصديق إن يكون لصديق صديقه صديقا

*الناس يتعلمون من أخطاءهم

*الخطأ هي الخطوة الأولى نحو الصحيح

كتبت بدمها احبــــــــــــــك ...

تعودت كل ليلة أن امشي قليلا ، فأخرج لمدة نصف ساعة ثم اعود.. وفي خط سيري يوميا كنت اشاهد طفلة لم تتعدى السابعة من العمر.. كانت تلاحق فراشا اجتمع حول احدى انوار الاضاءة المعلقة في سور احد المنازل ... لفت انتباهي شكلها وملابسها .. فكانت تلبس فستانا ممزقا ولا تنتعل حذاءاً .. وكان شعرها طويلا وعيناها خضراوان .. كانت في البداية لا تلاحظ مروري .. ولكن مع مرور الايام .. اصبحت تنظر إلي ثم تبتسم ..
في احد الايام استوقفتها وسالتها عن اسمها فقالت اسماء .. فسألتها اين منزلكم .. فأشارت الى غرفة خشبية بجانب سور احد المنازل .. وقالت هذا هو عالمنا ، اعيش فيه مع امي واخي بدر.. وسالتها عن ابيها .. فقالت ابي كان يعمل سائقا في احدى الشركات الكبيرة .. ثم توفي في حادث مروري .. ثم انطلقت تجري عندما شاهدت اخيها بدر يخرج راكضا الى الشارع .. فمضيت في حال سبيلي .. ويوما مع يوم .. كنت كلما مررت استوقفها لاجاذبها اطراف الحديث .. سالتها : ماذا تتمنين ؟ قالت كل صباح اخرج الى نهاية الشارع .. لاشاهد دخول الطالبات الى المدرسه .. اشاهدهم يدخلون الى هذا العالم الصغير .. مع باب صغير.. ويرتدون زيا موحدا ... ولااعلم ماذا يفعلون خلف هذا السور .. امنيتي ان اصحو كل صباح .. لالبس زيهم .. واذهب وادخل مع هذا الباب لاعيش معهم واتعلم القراءة والكتابة .. لااعلم ماذا جذبني في هذه الطفلة الصغيرة .. قد يكون تماسكها رغم ظروفها الصعبه .. وقد تكون عينيها .. لااعلم حتى الان السبب .. كنت كلما مررت مع هذا الشارع .. احضر لها شيئا معي .. حذاء .. ملابس .. ألعاب .. أكل .. وقالت لي في إحدى المرات .. بأن خادمة تعمل في احد البيوت القريبة منهم قد علمتهاالخياطة والتطريز .. وطلبت مني ان احضر لها قماشا وادوات خياطه .. فاحضرت لها ما طلبت .. وطلبت مني في احد الايام طلبا غريبا .. قالت لي : اريدك ان تعلمني كيف اكتب كلمة احبك.. ؟

مباشرة جلست انا وهي على الارض .. وبدأت اخط لها على الرمل كلمة احبك .. على ضوء عمود انارة في الشارع .. كانت تراقبني وتبتسم .. وهكذا كل ليلة كنت اكتب لها كلمة احبك .. حتى اجادت كتابتها بشكل رائع .. وفي ليلة غاب قمرها ... حضرت اليها .. وبعد ان تجاذبنا اطراف الحديث .. قالت لي اغمض عينيك .. ولااعلم لماذا اصرت على ذلك .. فأغمضت عيني .. وفوجئت بها تقبلني ثم تجري راكضه .. وتختفي داخل الغرفة الخشبيه .. وفي الغد حصل لي ظرف طاريء استوجب سفري خارج المدينة لاسبوعين متواصلين .. لم استطع ان اودعها .. فرحلت وكنت اعلم انها تنتظرني كل ليله .. وعند عودتي .. لم اشتاق لشي في مدينتي .. اكثر من شوقي لاسماء .. في تلك الليلة خرجت مسرعا وقبل الموعد وصلت المكان وكان عمود الانارة الذي نجلس تحته لا يضيء.. كان الشارع هادئا .. احسست بشي غريب .. انتظرت كثيرا فلم تحضر .. فعدت ادراجي .. وهكذا لمدة خمسة ايام .. كنت احضر كل ليلة فلا أجدها .. عندها صممت على زيارة امها لسؤالها عنها .. فقد تكون مريضه .. استجمعت قواي وذهبت للغرفة الخشبية .. طرقت الباب على استحياء.. فخرج بدر .. ثم خرجت امه من بعده .. وقالت عندما شاهدتني .. يا إلهي .. لقد حضرت .. وقد وصفتك كما انت تماما .. ثم اجهشت في البكاء .. علمت حينها ان شيئا قد حصل .. ولكني لااعلم ما هو؟؟؟؟

عندما هدأت الام سالتها ماذا حصل؟؟ اجيبيني ارجوك .. قالت لي : لقد ماتت اسماء .. وقبل وفاتها .. قالت لي سيحضر احدهم للسؤال عني فاعطيه هذا وعندما سالتها من يكون ..قالت اعلم انه سياتي .. سياتي لا محالة ليسأل عني؟؟ اعطيه هذه القطعه .. فسالت امها ماذا حصل؟؟ فقالت لي توفيت اسماء .. في احدى الليالي احست ابنتي بحرارة واعياء شديدين .. فخرجت بها الى احد المستوصفات الخاصة القريبه .. فطلبوا مني مبلغا ماليا كبيرا مقابل الكشف والعلاج لا أملكه .. فتركتهم وذهبت الى احد المستشفيات العامة .. وكانت حالتها تزداد سوءا..فرفضوا ادخالها بحجة عدم وجود ملف لها بالمستشفى .. فعدت الى المنزل .. لكي اضع لها الكمادات .. ولكنها كانت تحتضر .. بين يدي .. ثم اجهشت في بكاء مرير .. لقد ماتت .. ماتت أسماء ..

لااعلم لماذا خانتني دموعي .. نعم لقد خانتني .. لاني لم استطع البكاء .. لم استطع التعبير بدموعي عن حالتي حينها .. لااعلم كيف اصف شعوري .. لااستطيع وصفه لا أستطيع .. خرجت مسرعا ولا أعلم لماذا لم اعد الى مسكني ... بل اخذت اذرع الشارع .. فجأة تذكرت الشي الذي اعطتني اياه ام أسماء ..

فتحته ... فوجدت قطعة قماش صغيرة مربعه .. وقد نقش عليها بشكل رائع كلمة أحبك .. وامتزجت بقطرات دم متخثره ... يالهي .. لقد عرفت سر رغبتها في كتابة هذه الكلمه .. وعرفت الان لماذا كانت تخفي يديها في اخر لقاء .. كانت اصابعها تعاني من وخز الابره التي كانت تستعملها للخياطة والتطريز .. كانت اصدق كلمة حب في حياتي .. لقد كتبتها بدمها .. بجروحها .. بألمها .. كانت تلك الليلة هي اخر ليلة لي في ذلك الشارع .. فلم ارغب في العودة اليه مرة اخرى.. فهو كما يحمل ذكريات جميله .. يحمل ذكرى الم وحزن .. يحمل ذكرى اسمـــــــــــاء احتفظت بقطعة القماش معي .. وكنت احملها معي في كل مكان اذهب اليه .. وبعدها بشهر .. واثناء تواجدي في احدى الدول .. وعند ركوبي لاحد المراكب في البحر الابيض المتوسط .. اخرجت قطعة القماش من جيبي.. وقررت ان ارميها في البحر .. لا أعلم لماذا ؟؟ ولكن لانها تحمل اقسى ذكرى في حياتي .. وقبل غروب الشمس .. امتزجت دموعي بدم أسماء بكلمة أحبك .. ورفعت يدي عاليا .. ورميتها في البحر .. واخذت ارقبها وهي تختفي عن نظري شيئا فشيئا .. ودموعي تسالني لماذا ؟؟ ولكنني كنت لا أملك جوابا ؟؟ أسماء سامحيني .. فلم أعد أحتمل الذكرى ؟؟ اسماء سامحيني .. فقد حملتني اكبر مما اتحمل؟؟ اسماء سامحيني فأنا لااستحق الكلمات التي نقشتيها .. أسماء سامحيني..

               اتيم / ودكونى

Stops luminous Tarih education in the Sudan 1900 - 1990 Introduction: This is an attempt to monitor the most important events and decisions which have had an active role in the development of education in the Sudan. For more information on the history of education in the Sudan during the period from the beginning of Anglo-Egyptian colonial period through the post-independence period affected by the succession of a number of national governments until the end of the twentieth century. 1900 James was appointed director of the sleep knowledge and he believed that moving gradually in the performance of his mission not to initiate any action to Aimit nothing real important the country's economic needs. Which is in the overall views of Cromer saw was a British High Commissioner in Egypt, Kitchener Governor-General of the Sudan. Based on the approved policy has set targets for education in the Sudan are summarized in the following: (1) creating a class of skilled craftsmen that do not exist at that time. (2) dissemination of the type of education among the people, to the extent, which helps them to know the primary rules of the state apparatus, particularly with regard to fairness and impartiality of the judiciary. (3) training class of people from the Sudanese government to fill jobs in the micro-device management. In order to bring the Sudanese staff replaced the Egyptians and the Syrians. Another objective is stated, a work on the training of Sudanese to work in the army so you can gradually get rid of the Department of Egyptian officers and soldiers who had ties to the Sudanese soldiers sometimes lead to the insurgency affected by the liberation movements in Egypt. He was sentenced these goals of education in the Sudan from the beginning of the century until the establishment of the Institute of Education Bakht, who later developed qualitatively in the content of education. 1900 allowed the missionaries to establish the first missionary school in Omdurman to the children of Christians and opened other schools outside Khartoum after 1901. This has allowed appends Muslim children in these schools is subject to approval by their parents on the conditions under which their children were allowed to study in these schools. 1902 was opened by Lord Kitchener in the Gordon Memorial College 8/11/1902 College has already set up the opening of two primary schools and one in Omdurman (1900) and the other in Khartoum (1901). The College was established to train teachers and judges in Omdurman in 1900 and in addition to these schools was established School of Industry in Omdurman. Those schools have formed the beginning of the formal education structure, and the duration of the study by four years, and accepted by students who have been educated and abundant in the retreat. And later established primary schools to represent the beginning of the educational structure, after the students enrolled in primary school (Central). 1903 Gordon College buildings have been completed, and the nucleus of Teachers College, which moved from Omdurman to the college buildings in addition to the transfer of Khartoum elementary school buildings to the college. And add schools to this new training center equipped with a workshop exercise in which students work, carpentry, drawing, engineering and mechanical engineering principles. 1904 was the opening of the first public school in southern Sudan (Bahr el Ghazal) experiment did not expand the experiment to oppose the missionaries of this trend. 1905 (a) engaged in the application of secondary school after primary school at Gordon College. The study is divided into two sections the first section for a period of two years to graduate surveyors and Section II for a period of four years to graduate engineers, aides and observers. (B) was added to the College a special wing of the military school to graduate Sudanese officers, and the focus was on students of African origin did not accept only a limited number of students of Arab descent. And extends the study at the college for four years after primary education (education East). 1906 (a) Section was established to produce teachers for primary schools in the study period, which extends for a period of four years after the primary and thus became the Gordon College specializing in the preparation of administrators, technicians and teachers to work to serve the government. (B) allowed to Sheikh Babiker Badri establishing the first school for girls Parvaap People's effort. It was the British administration see this as a test of the ability of Muslims in the People's effort to establish schools as do the missionaries away from support for the government, which were not willing to open schools for girls compete missionary schools. 1912 and approved by the colonial government at the request of scientists to establish a scientific institute of Omdurman, which evolved from episodes of mosques, which she attended in 1901 in reaction to foreign education. The Institute represents the beginning of the religious-formal education in Sudan, which adopted a system of Al-Azhar. The evolution of the Scientific Institute in the mid-sixties of the twentieth century to become the Omdurman Islamic University in 1965. 1921 opened the first training institute for teachers in Omdurman to prepare graduates to work in elementary schools. The duration of the study were initially two years after completing primary school. 1924 (a) 29/02/1924 School of Medicine opened in memory of Lord Kitchener has at the expense of the Government of Sudan and endowments Hashim Ahmad Al-Baghdadi Iranian merchant, who stopped all his fortune to spend on college. The first school Kitchener School of Medicine in North Africa was established on a coordinated and integrated approach did not comply with medical schools in England. (B) turned to Gordon College High School, where abolished and became the primary section consists of six sections: Elimination of de jure, Engineering, Department of Teachers, Department of scribes, Department of Accounting, Department of Science. 1927 established the first private school and middle Omdurman. People's effort. Participated in the founding of the Sudanese elite, headed by Sheikh Ismail al-Azhari Great Grand Mufti of Sudan. 1930 post-strike students of the College Gordon was appointed Governor-General of the Commission of Inquiry into education systems has provided c. Q. Ascot first Inspector of Education memorandum criticizing the education policy and regulations and calling for fundamental reforms. After six months of the receipt of a memorandum Ascot Governor appointed a committee headed by Winter (director of knowledge) included in the membership of Mr Ascot and the Administrative Secretary was appointed as P. For. Garifet planned. The Commission adopted the views of Ascot on the focus on primary schools and teacher training. It was one of the most important directions the Commission to establish a training institute for teachers in a rural community and the development of curricula for the preparation of teachers. Has been entrusted with the task of establishing this institute to Mister Garifet where he made contact with the directors of directorates to facilitate his mission, but did not find approval only by the Director of the Directorate of Aldoim a former schoolmate gave the piece of land north of Aldoim (a place Bakht current). Palmsagiin and helped to clean up the land and building materials local. 1934 in October of this year has been moved Sergeants School (school teacher) from Gordon College to Bakht. It was officially opened on that date. The duration of the study at the beginning of school in the Sergeants Bakht in the early years after the completion of four years of elementary school. Then raised to five years in 1940 and then rose to six years in 1944.
1937 (a) be linked to the curricula of the Faculty Gordon secondary school certificate examination at the University of Cambridge, UK. And obtain this certificate qualifies the student for graduate studies in colleges or universities in other British.
1938 (A) in this year, construction began on the side of Colleges Graduate School of Medicine, which opened in 1924 has been established Graduate School of Veterinary Medicine in 1938 followed by the College of Engineering in 1939 and another for ethics and rights in 1940. (B) The first issue of (address Bakht). It is a periodical bulletin, published in Arabic and English, documenting the educational activities of the institute. Has been issued from this speech (25) number, where he stopped issuing in 1948 to become an annual educational magazine under the name (Journal of Bakht) has continued this magazine is in the breasts until 1984. The renewed version of the magazine under the name of education (educational studies) is an educational magazine Court is the first educational journal published by the National Center for Educational Research Methods and legitimate heir to the fortune of satisfaction. The first issue was published in January 2000. Was accompanied by a journal Bakht newsletter under the name (News Bakht) has stopped issuance of the bulletin in 1959.
1942 in this year's featured activity of the Conference of graduates in the field of education where the opening of three middle schools, one in Goled and the other in a civilian, and the third in Omdurman.
1944 in this year's event in the evolution of education in a number of areas including: (A) the beginning of the experience of adult education in the village or drag the first pioneering experiment in Sudan and neighboring countries. The experiment had proved successful, making the Ministry of Education allocated to the Department of Adult Education, chaired by the ministry in 1952. (B) The Bakht in a new experience for the development of queens children who completed the first stages of education, in reading a free and self-education and benefit of leisure activities is addressed. To achieve this purpose was established boys clubs under the auspices of the Institute. The activity has begun to review and then spread Aldoim clubs in other cities. And clubs in order to achieve its educational bureau has been established for publication in 1946, Bakht. The first product released by the Journal of the boys in the same year as the first magazine addressing the children in the Arab region. The magazine continued to be issued for a long time and then stopped, has finally reopened under the auspices of Department of Student Activities at the Federal Ministry. The post office issued after he was transferred to Khartoum a large number of booklets in the story and wrote next to the novel issues. (C) has been collecting high school (secondary) to become the first college in the Sudan. This date is the real beginning of the Gordon Memorial College; where the first Council of the College have combined the high school, except for Medical College of Kitchener, which retained their independence. 1946 Secondary Section has been moved from Gordon College to Omdurman where occupied buildings, schools and led our Lord. After a brief period of the same year the transfer of part of the students at the school to establish a secondary school Hantoub. 1947 (A) hold the Juba conference to consider the future of South Sudan. The Conference recommended the standardization of education policy between the regions of North and South Sudan. (B) in this year I sat down the first batch of the testimony of Gordon College, University of London.
1948 (A) was appointed to the this year's first and Sudanese Minister of Knowledge is Mr. Abdul Rahman Ali Taha, who was deputy dean of Bakht. The development came after the establishment of the Legislative Assembly. (B) has been the establishment of four training schools (technical schools) attended by students after completion of primary school (Central). On the same date the establishment of a technical institute was later known as the Technical Institute. 1949 (A) the establishment of the first section of the technical inspection in the history of education in Sudan. Has started its activities in this section and then became Bakht has branches in the districts. The department retained Bakht particularity related to the knowledge needs of teachers in training with follow-up to the implementation of the curriculum in the field. (B) the opening of the Teachers College Central Bboukt satisfaction for the training of teachers at the middle.

         ATEM /WAD KONEY(C) the Legislative Assembly passed a resolution to make the Arabic language teaching in all parts of Sudan.